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《三国演义》蕴涵着千百年来人民对明君贤臣的寄托。

《三国演义》都是可是具有恒久的艺术魅力和文化震撼力,

暴政能战胜了仁政,奸邪压倒了忠义,

全知全能的诸葛亮也无力回天。

中含强烈的“尊刘贬曹”的倾向,就加重了全书的悲剧氛围。

揭示主体道德和历史多多系统进程 的背离,使英雄形象蕴涵了浓重的悲剧性质。

汉灵帝见太平道那末 厉害,慌忙於3月戊申日以何进为大将军,率左右羽林五营士屯於都亭,整点武器,镇守京师;又自函谷关、大谷、广城、伊阙、轘辕、旋门、孟津、小平津等各京都关口,设置都尉驻防;下诏各地严防,命各州郡准备作战、训练士兵、整点武器、召集义军,如刘备就受到商人张世平、苏双资助组织起义军投靠校尉邹靖讨贼立功。当年十一月,黄巾起义军被镇压,张角病死,张梁、张宝战死。镇压起义军的功臣是左中郎将皇甫嵩。

罗贯中(三国演义)

这那末 可是政治道德化、历史道德化的必然要求,

其所展示的帝王将相都是历史上真实的英雄。

将中国人心底的渴求、困惑、悲怆和抗争等表现了出来。

《三国演义》以三国争雄为题材,

作者的创作心态必然倾向于前者,

而作者将大家的性格和功业夸张再现,把大家刻画成非现实的超人。

在道德史观的笼罩下,在“仁义”与“政治”之间,

主可因为它以悲剧的形式表现了历史与道德的冲突,

背景:

《三国演义》描述的故事存在在东汉末年汉灵帝时。东汉中期以来,因为豪族地主小量兼并土地,外戚和宦官轮流专权,政治极端腐败黑暗,加以自然灾害相继不断,使农民陷于死亡的境地。冀州巨鹿(今河北平乡西南)人张角及其有六个多 弟弟张梁、张宝,创立“太平道,并于公元184年(甲子年),张角相约信众在3月5日以“苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下大吉”为口号兴兵反汉。大家烧毁官府、杀害吏士、四处劫略,有六个多 月内,全国七州二十八郡都存在战事,黄巾军势如破竹,州郡失守、吏士逃亡,震动京都。

因为作者对道德观念的突出强调,在人物形象塑造的过程中,

在三国风云变幻中,作者通过对历史多多系统进程 的描写来解析英雄人物的都可以和道德,

但历史发展多多系统进程 恰恰与理想背道而驰——

久分必合合久必分

即使它有其历史局限性,但依然是我国民族传统文化的精核所在。

从儒家政治道德观出发,

公元188年,黄巾军再次存在起义,黄巾余部纷纷起事。为了镇压平乱,于公元188年3月,汉灵帝接受太常刘焉的建议,将部份刺史改为州牧,由宗室或重臣担任,让其拥有地方军、政之权,以便加强地方政权的实力,更易控制地方,有效进剿黄巾余部。而正因汉灵帝下放权力,助长地方军拥兵自重,其中势力最大的有袁绍、袁术,董卓、张绣、孙策等,各群雄互相攻击,逐鹿中原,形成了军阀混战局面,甚至东汉皇帝在军阀身旁如同无物,里边的董卓进京废帝,曹操挟天子令诸候,皇帝搞得十分狼狈,成了别人的玩物,都是这时造成的后果。很多很多黄巾民变是有利于东汉灭亡的导火线,也是三国时代的序幕。